Du coup, dire de quelqu’un qu’il est un « homme noir », c’est dire qu’il est un être prédéterminé biologiquement, intellectuellement et culturellement par son irréductible différence. Il appartiendrait à une espèce distincte. Et c’est en tant qu’espèce distincte qu’il devrait être décrit et catalogué. Pour la même raison, il devrait faire l’objet d’une classification morale elle aussi distincte. Dans le discours proto-raciste européen dont il est ici question, dire l’« homme noir », c’est donc évoquer les disparités de l’espèce humaine et renvoyer au statut d’être inférieur auquel est consigné le Nègre, à une période de l’histoire au cours de laquelle tous les Africains ont un statut potentiel de marchandise ou, comme on le disait à l’époque, de pièce d’Inde.

— Critique de la raison nègre by Achille Mbembe (Page 112)