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L'écriture de Constance Debré, c'est cette précision et cette ascèse qu'on reconnaît d'un coup (les anaphores vertigineuses...) et une façon de repousser les assignations et jugements qui me parle énormément. Oui, il y a de l'excès et du cringe, mais pour moi ça n'a aucun sens de chercher à tout prix à vouloir aseptiser la littérature queer - on vit dans un monde marqué par la violence et pas seulement homophobe mais aussi raciste, classiste, validiste et adultiste; attendre d'une autrice une forme de pureté morale revient à lui demander de s'extraire de ce monde et d'adopter une position à la fois hypocrite et fausse. De fait, les livres de Constance Debré sont radicaux dans leur refus du monde tel qu'il est, et c'est cette approche critique et de désidentification qui me touche.

Je vais prendre le temps de faire un retour détaillé sur ce roman qui m'a vraiment bouleversé-e. Rarement j'ai lu une fiction en "flux de conscience" centré sur une femme trans qui donne une telle place à la complexité de l'histoire, des émotions, des rêves et de l'imagination de son personnage. Le dialogue avec la sculpture de Louise Bourgeois, Cumul I, à l'origine de la commande de ce livre, est tissé patiemment tout au long du récit qui interroge la façon dont nos sociétés inculquent honte et surtout culpabilité à celleux qu'elles situent à leurs marges. Plus qu'une représentation trans, Kev Lambert propose une écriture trans de la subjectivité.

Ce livre de philosophie, issu de la thèse de doctorat de l'autrice, propose des outils d'analyse des violences sexuelles qui s'appuient sur deux courants de la théorie féministe: le féminisme radical (aussi appelé féminisme matérialiste dans l'espace francophone) et le féminisme intersectionnel. Sans s'arrêter à une simple revue de cette littérature, qu'elle résume avec beaucoup de précision et d'intérêt, Marie Chartron la fait dialoguer avec des études sociologiques et l'histoire du militantisme féministe depuis les années 1970, notamment des groupes de parole et des ateliers d'autodéfénse. Elle défend ainsi une compréhension des violences sexuelles comme injustices sociales structurelles. Fonction du genre, ces violences sont en effet aussi liées à d'autres rapports de pouvoir, comme la domination adulte, le racisme ou la classe, et lutter contre elles implique de s'inscrire dans un mouvement de transformation radicale de l'ensemble de la société. J'ai particulièrement apprécié la volonté de l'autrice de repenser les cadres de la discussion publique autour des violences sexuelles et ses efforts pour s'inscrire dans une perspective inclusive des personnes trans. Il y a dans ce livre un souci constant de partir des savoirs expérientiels des multiples personnes ayant subi des violences, sans nier la singularité de leur vécu.